地囿論
（Theory Earth Prisoner ）
----動搖達爾文進化論的人類來源新理論
作者 毛海波
HAI-BO MAO
第十八章
-----地囿論破解的世界二十一大疑題之十八
華夏大地上為什麼找不到夏朝的古都？
人類牽強附會的錯誤的答案
華夏大地上沒有過夏朝，夏朝是杜撰出來的朝代，夏朝就是商周朝。
地囿論揭示的真相
“夏朝”在華夏大地真實存在過，當時叫XIA或XI YI ，這個中原王朝的古都，有9座繁華都城，被遠古時代降臨華夏大地的大洪水吞噬，它們的遺跡，現在汾河、洛河的河床裡。
今天，我們以地囿論為密碼金鑰，破解世界二十一大疑題之十八：華夏大地上為什麼找不到夏朝的古都？這是世界上至今無人能破解的疑題。
首先，我們必須說：華夏大地上的夏朝，存在過！但必須同時指出：它當時叫XIA或XI YI。
多少年來，華夏無數考古學家，費盡心機，搜尋著夏朝古都的遺跡，山西、河南、山東、河北的高山綠地，都翻了個遍，許多考古學家搜尋了一輩子，嘆著氣說，夏朝就像憑空消失了一樣。
華夏學者多年的努力，給後人豎起了前行的燈塔，夏朝古都在哪裡？為什麼夏朝古都會在華夏大地憑空消失？答案在哪裡？這個睏擾著考古人的疑題，引發後人深思。
“設身處地”為夏朝想，如果我們是大自然，會有什麼方法，讓夏朝這個龐大的古跡從地球上憑空消失？方法是：火和水，那麼，華夏大地上，有沒有發生過一場讓古都憑空消失的大火或大水？答案是：發生過，就在遠古時代。
一， 地球的“發育史”及商周的典藉證明，“夏朝”在華夏大地真實存在過，當時不叫“夏朝”，也不叫“西邑”
夏朝的古都，在汾河、洛河的河床裡，華夏大地上的大洪水，把夏朝的古都淹沒了。
地球上曾發生過災難性的“大洪水”事件，華夏民族和西方世界流傳的古代有關“水”的“神話傳說”，是真實歷史事件的“復述”，這些神話故事，記錄了海水、河水、江水、湖水降臨到人類生活的大陸上的痛苦瞬間。
地球帶著人類賴以生存的物質（如水和氧等），從另一星系來到太陽系後，地球的引力太小，人類“賴以生存的物質”，還沒有“降臨”到它們今天的位置，還飄浮在空中，地球上的水，比空氣重一些，它們圍著地球，一團又一團，像漫無邊際、厚厚的烏雲，洶湧澎湃著，在空中流動者、飄浮著，久久無法“降臨”到地球上，這個“久久”的時間，以幾億年甚至幾十億年計。
過了數十億年，人類來到了地球，地球的引力仍然很小，人類和地球上的大多數物質和生物及動物，仍然能夠飄浮在空中。
這樣再過了幾萬年、幾百千萬年，地球開始發生“巨變”，地球的地核和地幔正在形成，地球的引力正在加大，地球上的人類和大多數物質，開始“結束”飄浮在空中的歷史，飄浮在空中的水，開始降落到地球上，地球上開始出現大洋、大海、大江、大河、大湖。
這時，被全球各大小“文明”記載下來的、對人類犯下了近似“滅祖絕宗”罪行的“大洪水”，出現了。
1，大洪水淹滅了一切，連之前的國名衹留下2個音
汾河、洛河的河床，原來是山腳和窪地，“夏朝”就在它們上面，此時降臨了“大洪水”，一切都被淹掉了，這一大洪水泛瀾不是幾年，而是幾十年，洪水滔天。
大洪水淹滅了一切，什麼都沒有了，連之前的國名衹留下2個音，“後”了多少“代”也不知道的商周人，將XI YI或XIA讀成了西邑和夏，原來是什麼國名？天曉得了。
商周時代的典藉，都記載了前朝的“國名”叫XIA或XI YI，那時沒有音標，他們配上的發音為中文西邑，也發聲為夏，如果商周時代的文人多一點辯論，還可能發聲為喜、希、悉、璽，或西意、西藝、西羿、西夷。
商周衹記得遙遠的前朝----西邑----發音為XI YI，兩個單音閤併發音時，閤成一個單音XIA，如何用中文書寫？《尚書》、《國語》、《史記》、《竹書紀年》、《帝王世紀》等文獻史料，都有記錄夏朝的人和事。
有學者考證，甲骨卜辭中“西邑”即代指“夏”，也就是說，“西邑”是商朝人對“夏”的稱謂。
什麼是“夏曆”？夏曆就是夏朝開始實施的曆法，問題是，這也是後人賦於的稱呼，“夏”時代是不是叫夏曆？或許叫喜曆、希曆、悉曆、璽曆，或西意曆、西藝曆、西羿曆。
2，夏朝文獻的缺失，不要怪秦始皇，怪滅祖絕宗的大洪水
夏朝真實存在過，衹不過它當時是不是叫夏朝，商朝人聽說夏人面臨過滅祖絕宗的大洪水，到底是猴年馬月發生的大洪水？他們不知道確切的時間，如果知道，他們有文字，一定會記載下來。
人們把夏商周稱為上古三代，還該再細分，商周以前的夏，經曆了滅祖絕宗的大洪水，夏朝的古跡都被淹滅了，情況慘烈到可能沒剩餘幾個大活人，餘下幾個兒童，什麼也不知道，連國名也被淹掉了。
那是一段全球衹聞哭泣聲的悲傷歲月，華夏後人無法寫出夏的國名，衹記得發音，今天流傳下來的夏這個稱呼，是不是准確，已找不到典藉來佐證了。
儘管公認夏朝有甲骨文的醞釀，夏朝有“二裡頭文化”，但是始終沒有看到過任何文字的出現，夏朝是否真實存在，有的學者存懷疑態度，夏朝文獻的缺失，不要怪秦始皇，怪滅祖絕宗的大洪水。
《史記》稱，除秦國典籍，其他六國史書，秦始皇全都下令燒掉，但《詩經》有被稱“六笙詩”的六詩，《論語》也有散頁，秦始皇燒了書，六經未因此而亡，商朝有甲骨文，夏朝也有，周朝的記載可信，周朝說有夏朝，一定不會錯，衹不過當時叫XIA或XI YI朝。
XIA或XI YI朝的“冊書典藉”哪裡去了？《史記》猜測：殷內史向摯見紂之愈亂迷惑也，於是載其圖法，出亡之周。也就是說，殷商的向摯，不滿商紂王昏庸，車載著殷商典冊逃走，這段記載，除了猜測，還是猜測，就算夏朝的“冊書典藉”被帶到別國，還是存在於世，今天的問題是，任何考古，看不到夏朝的“冊書典藉”，夏朝歷史出現斷層。
3，今天的許多江河湖溪的床底，存在著無數秘密
夏王朝存在這個世界上，不僅持續了三四百年，應該持續了三四千年，三四萬年，往上推進，在它上面，還有朝代，持續了三四百萬年，但是，大洪水毀滅掉了一切。
夏朝是華夏文字醞釀和發展的重要時期，河南殷墟發現甲骨文，上溯到夏朝，可斷定夏朝已有成熟的文字，雖然考古尚未發現夏朝文字，雖然至今還未挖出夏朝文物，但商代世系在甲骨卜辭中得到證實，《史記》中所記的夏代世系也難以被人認為不可信。
考古出土的遂公盨上，有“天命禹敷土，墮山浚川”的銘文字樣，記述了大禹平息水患，如此大禹治水有了另類可靠的文字記錄，但仍然無“夏”字，尤其是禹與夏朝的關係，《詩經》、《尚書》、《論語》等早期典藉中都沒有提起夏，直到戰國時代成書的《左傳》、《墨子》和《孟子》，才有“夏禹”的記載。
考古夏朝，河南二裡頭遺址的“二裡頭文化”一枝獨秀，但仍然沒有足夠的證據確定它是名叫夏朝的文化，全球的洋海江河湖在形成“大洪水”覆蓋地球的過程中，給居住在低窪之地的華夏史前人類帶來滅頂之災，導致今天的許多江河湖溪的床底，存在著無數秘密。
4，史前XIA或XI YI朝人的遺跡，留在了嗚咽萬千年的汾河、洛河的河床裡
世界上有亞特蘭蒂斯傳說，一場世界性的大洪水，讓整座“亞特蘭蒂斯”城市沉入海底；類似“亞特蘭蒂斯”災難命運的古老文明很多，哥斯達黎加西海岸的海洋底，建築類似飛機場；澳大利亞東部海域，有岡瓦納大陸文明遺址。
秘魯海域比米尼島水下200米處，人們發現一座史前建築，建築風格之古老，建築技術之優秀，讓人震驚，有街道、碼頭、城牆、門廊；直布羅陀海峽的大西洋海底，拍攝到海底照片，照片中有牆壁、台階，規模巨集大，顯現出一座巨集偉的城堡。
埃及亞歷山大港對岸的地中海海底，埃及和法國考古學家發現一座淹沒水底的古城，令人傷心的是，被淹的有3座古城，這些古城的名字，曾多次出現在古希臘的寓言、神話和史詩中；印度外海康貝灣海床上，印度海洋學家發現了一座古城。
百慕大三角地帶海域西面的海底600米深處，法國和美國的科學家發現了一座金字塔，它周邊長300米，高200米，其塔尖距海面100米；日本沖繩附近海底，日本潛水員發現了遠古人類文明的遺跡。
以色列海法附近的地中海海域，發現已沉沒了的古老的亞特利特雅姆村落；美國密西根湖，發現了一排石頭，一塊石頭上雕刻著乳齒象；義大利卡梅爾海岸，發現了古老的石井、房屋、基石以及道路等；印度德瓦爾卡島附近海域70英尺深處，發現了一個古老的水下城市德瓦爾卡。
遠古時代的華夏大地，飄浮在空中的江、河、湖、海，忽然“降臨”大地，形成空前絕後的“大洪水”，給居住在山西、河南、山東、河北的汾河、洛河的河床內的XIA或XI YI朝的人們，帶來了滅頂之災，人們做夢都不會想到，自己居住的“山腳”，會成為“河床”。
史前的XIA或XI YI朝人，無力抵抗這一忽如其來的滅頂之災，瞬間被“大洪水”葬身河底，他們的遺跡，留在了嗚咽萬千年的汾河、洛河的河床裡，成為了河底永久的冤魂。
二，甲骨文中沒有夏字，不證明夏朝沒有在華夏大地存在過，因為夏時代的地球生態沒有夏季，不然，夏朝不會不把季節屬性“夏”蘊釀進甲骨文中去
夏朝，華夏大地上遠古時代被“大洪水”吞噬的王朝，學者給夏朝定的年代是西元前2070年至西元前1600年，也就是上古時代，夏朝之前傳說是三皇五帝時代，不過三皇五帝是誰？誰都說不清。
夏朝為何不是遠古時代的王朝？滅祖絕宗的“大洪水”發生在遠古時代，商周朝和它們的被“大洪水”吞噬的前朝----夏朝----為何不是間隔幾代？甚至間隔幾百代或幾千代？
1.夏朝的甲骨文中，衹有春、秋兩字，沒有夏、冬兩字，造字方式南轅北轍
甲骨文在“夏”的時代裡醞釀誕生，怎麼可能“忘記”醞釀和誕生“夏”字？
甲骨文中明顯衹有春、秋兩字，沒有夏、冬兩字，看這4個字南轅北轍的造字方式，就能得出結論。
甲骨文和金文中的春、秋兩字，以農耕和農令為造字方式，甲骨文和金文中的夏、冬兩字，以人形和物形為造字方式，如果這4個字是同時代所造，一年四季，為何選用2種不同的造字方式？
有學者認為有和“夏”字類似的甲骨文，這個“夏”字，從“日”和“卩”，頭和眼突出，如“頁”字，或從“首”和“卩”，造字意思是：人在烈日下，光照很熾眼，人在大熱天散熱，以人形為造字方式。
周朝後，“夏”字出現很多異體，不重要，重要的是，這個被個別學者認為是甲骨文的“夏”字，為何和春、秋兩字的造字方式不同？可以得出結論，夏朝的甲骨文中，沒有夏、冬2字。
2，夏朝的甲骨文中沒有夏、冬兩字的原因，是因為夏朝不被稱為夏，另有叫法
甲骨文為何沒有夏字？古文記載有夏朝，甲骨文卻沒有夏字，夏朝如何記載自己的歷史？
真相是，XIA或XI YI朝，華夏大地遠古時期的王朝，那個時期遇到了大洪水。
有一尊商代青銅器，上有銘文“文夏父丁卣”，我們從後解讀至前，“卣”為器名，如杯碗壺等，“父丁”為名，“文”和“夏”如是兩字，則“文”和“夏”為偏正詞組，“文”是修飾語，“夏”為中心詞，如此，“夏”字就出現在金文之中。
我們不討論夏是不是西邑這個話題，因為歷史典藉中，不帶偏見的人，都知西邑是夏的另一種稱呼，儘管沒有人將它們閤二為一，但已成“約定俗成”的觀點，我們討論的是，春、夏、秋、冬如是同時造字，為何選用不相同的造字方式？
我們確信，夏朝醞釀的甲骨文裡沒有“夏”字，“夏朝” 當時叫自己XIA或XI YI 。
到目前為止，還未發現甲骨文中有“夏”字，甲骨文中也沒有“冬”字，衹有“春秋”二字，這一現象告訴後人，夏在商朝人口中，並不被稱為夏，而是另有叫法，叫什麼？叫 XI YI，甲骨文中的“西邑”就是夏，商朝卜辭中都是“西邑”。
商代的甲骨文卜辭中衹有“春秋”，無“夏冬”，周初《尚書》中的“夏冬”，轉引自戰國古籍《禮記·緇衣》，證明到了周，才有“夏”這個概念。
3， 夏朝的甲骨文中沒有夏、冬兩字的原因，是地球發生“大洪水”之前，“夏朝”一年沒有“夏冬”兩季
甲骨文中沒有“夏”字的事實，首先證明，夏朝在地球上存在過。
“夏朝”醞釀誕生了甲骨文，商周才能使用甲骨文，夏朝已有一個比對成熟的甲骨文體系，殷商甲骨文才能在全國推廣，“殷墟”的歷史位置告訴我們，甲骨文在當時，不僅是殷商古人、甚至是夏朝古人集體智慧的結晶。
甲骨文中沒有“夏”字的事實，其次證明，“夏朝”一年沒有“夏冬”兩季，遠古時代，地球發生“大洪水”之前，飄浮在空中的“水雲”圍著地球，遮擋住了太陽 ，地球日照受影響，所以，“夏朝”醞釀誕生的甲骨文中沒有“夏冬”兩字。
夏朝，存在華夏大地上的時間，是遠古時代和發生大洪水之前，由於地球出現了“大洪水”，夏朝被吞噬，找不到了，所謂大洪水，就是地球引力太小，人類賴以生存的“水”飄浮在空中，它們圍著地球，一團又一團，像漫無邊際、厚厚的烏雲，洶湧澎湃著，幾十億年也不降落大地。
遠古時代的某一天，地球的地核和地幔形成，地球的引力加大，地球發生“巨變”，地球上的人類和大多數物質，開始“結束”飄浮在空中的歷史，飄浮在空中的水雲，開始降落到地球上，地球上開始出現大洋、大海、大江、大河、大湖，這時，出現了“大洪水”。
沒被大洪水吞噬之前的遠古時代的夏朝，為何衹有春秋兩季？
因為，每逢夏季，漫天的水雲，環繞著地球，遮擋住了太陽，炎熱的太陽沒法普照大地，熱量都被飄浮在空中的水雲吸收了，夏朝的地域也就沒有了夏季。每逢冬季，少量的陽光照射著飄浮在空中的水雲，大地彌漫著溼暖的空氣，夏朝的地域也就沒有了冬季。
4，夏朝以後的甲骨文中出現了夏、冬兩字，原因是夏朝被大洪水吞噬後，夏朝以後的商周兩朝，出現了“春、夏、秋、冬”四季
甲骨文中沒有“夏”字的事實，反過來證明，夏朝在地球上存在過，夏朝以後的商周使用的甲骨文，之所以增添了“夏”字，原因是遠古時代的那場“大洪水”，徹底改變了地球的氣候。
夏朝存在時，地球上沒有冬季和夏季，夏朝被大洪水吞噬後，飄浮在空中的“水雲”降落到地球上，地球日照不再受影響，太陽普照大地，“夏朝”以後的“商周”出現了“春夏秋冬”四季，夏以後的“商周”的金文中，也出現了“夏冬”兩字。
5，美洲瑪雅人生活的地球那一區域，一年也衹有兩季，查遍瑪雅文字字庫，衹有秋天的幹季與春天的濕季的詞彙，瑪雅文字給我們留下了鐵一樣的證據
遠古時代的華夏大地上沒有夏季和冬季，滅祖絕宗的“大洪水” 還沒有降臨地球，太陽直射到飄浮在空中的水雲團上，水雲被蒸騰霧化，地球表層空氣受日照影響，地球衹有了春季和秋季，夏朝人感受不到大自然還有四季，再加上他們稱自己為XI 或XI YI國， 甲骨文中也就沒有了夏字和冬字。
無獨有偶，一年衹有兩季的地球生態，在瑪雅人生活的美洲，同樣存在，瑪雅文化覆蓋的範圍大多在熱帶森林，太陽直射到飄浮在空中的水雲團上和森林上，水雲被蒸騰霧化，地球表層空氣受日照影響，遠古時代的瑪雅人沒有四季的概念，衹有乾季與濕季之分，所謂幹季與濕季，就是秋天的幹季與春天的濕季。
瑪雅文字給我們留下了鐵一樣的證據，瑪雅文字中沒有相應的“春夏秋冬”詞彙，這種誕生在中部美洲的文字，是意音文字，字形是像形和意音的聯閤體，是目前世界上又一被破譯的古文字，它的使用歷史，可追溯至西元前3世紀，比華夏民族的甲骨文早1000多年，它的蘊釀歷史，可追溯至數千年前甚至數萬年前。
查遍瑪雅文字字庫，衹有秋天的幹季與春天的濕季的詞彙，無論如何查不出“春夏秋冬”四季來，也就是說，美洲瑪雅人生活的地球那一面，和夏朝一樣，“大洪水”降臨地球前，也沒有冬夏兩季。
直到遠古時代末期、滅祖絕宗的“大洪水” 降臨地球，夏朝被“大洪水”淹滅，這時，地球生態開始改變，太陽開始毫無遮擋地直射地球，全球的地理氣候中，出現了春季、夏季、秋季、冬季，以後誕生的商、周朝，在金文中創立了“冬”和“夏”兩個字，美洲瑪雅文明以後的歐人，把“幹季”和“濕季”進行了細化，在以後誕生的拼音文字中，創立了spring春、summer夏、autumn秋、winter冬這四個字。
6，古希臘、古埃及等文明區域，在滅祖絕宗的大洪水沒有降臨大地之前，也都存在著沒有“夏季”的地球生態
遠古時期的希臘也沒有夏季嗎？答案是YES。
古希臘的曆法在荷馬史詩中被提及，也是春、秋、冬三季，而非四季，文中稱：……當春暖花開的時候……冬天，他睡在屋裡……墊著灰堆……在金果累累的深秋 （有學者把深秋翻譯為盛夏，金果累累會出現在盛夏嗎？），因此，古希臘是三個季節，春三月，秋六月，冬三月，沒有今人定義的夏季這個概念。
遠古時期的埃及也沒有夏季嗎？答案是YES。
根據埃及神廟上的圖案、以及近現代流傳的許多著作的記載，古埃及有三種曆法：陰星曆、民用曆（太陽曆）和陰曆，古埃及的曆法以四個月一季，分成三季, 分別為：水氾濫季、作物播收季、水枯竭季，準確界定，水氾濫季為春季, 作物播收季為秋季, 水枯竭季為冬季，沒有今人定義的夏季這個概念。
全球很多文明記載下來的遠古時期的地球生態，都沒有四季，衹有旱季和雨季，雨季，不是夏季，如果夏季一直下雨，氣候就不熱了，還能稱為炎熱的夏季嗎？早改名了，雨季就是春季，春雨綿綿。
滅祖絕宗的“大洪水”降臨地球之前，地球帶著人類賴以生存的水和氧等從另一星系來到太陽系，地球還在生長期，引力太小，人類“賴以生存的物質”還沒有“降臨”到它們今天的位置，所有的水，圍著地球，一團又一團，像漫無邊際、厚厚的烏雲，洶湧澎湃著，在空中流動者、飄浮著，久久無法“降臨”到地球上。
當年，太陽直射到飄浮在空中的水雲上，水雲被蒸騰霧化，地球表層空氣受日照影響，遠古時代的全球人類就沒有了四季概念，衹有乾季與濕季之分，所謂幹季與濕季，就是秋天的乾季與春天的濕季。
地球的地核和地幔形成後，地球的引力開始增大，地球開始發生“巨變”，地球上的人類和大多數物質，開始“結束”飄浮在空中的歴史，水雲開始降落到地球上，地球上開始出現大洋、大海、大江、大河、大湖，XIA朝（或者XI YI朝）被“滅祖絕宗”的“大洪水”吞噬了。
7，瑪雅的意音文字、古希臘的曆法、古埃及的曆法、甲骨文的造字方式，告訴我們，甲骨文中沒有夏字，不能證明夏朝沒有在華夏大地存在過，因為夏時代的地球生態沒有夏季
夏朝（或者叫XIA朝，或者叫XI YI朝），華夏大地上真實存在過，它蘊釀的甲骨文，一直流傳至商周，它當時發音叫XIA或者叫XI YI。
瑪雅文明的意音文字，古希臘的曆法，古埃及的曆法，甲骨文的造字方式、以及全球很多文明記載下來的遠古時期的地球生態告訴我們，甲骨文中沒有夏字，不能證明夏朝沒有在華夏大地存在過，而是因為夏時代的地球生態沒有夏季，不然，夏朝不會不把季節屬性“夏”蘊釀進甲骨文中去。
三，華夏許多古藉的記載證明,“夏朝”在華夏大地真實存在過，這個中原王朝的古都，有9座被稱為“州”的王國
遠古時期，華夏大地上有沒有夏朝這樣的古城？答案是：有，有沒有叫夏朝的王朝？答案是不知道，但可以肯定，有9座被稱為“州”的王國，有9座繁華都城，這一史實，華夏古藉都有明確記載。
夏朝，地域廣闊，河南、山西、山東、河北、湖北，都是夏朝的領地，東漢許慎《說文解字》稱：夏，中國之人也，從夊、從頁…..，許慎信口開河，金文“夏”字的造字本義是“炎夏”，許慎歪屈事實，金文中的“夏”字，並沒有表示“夏朝、夏人”的意思。
甲骨文中未曾發現“夏”字，後了N 代的春秋時代的金文中有夏，出土的10多萬片甲骨文中，沒有任何關於夏朝的記載，但華夏很多古藉的記載證明“夏朝”在華夏大地真實存在過。
如《竹書紀年》羅列了夏、商的君主列表，記錄了他們在位的時間，被後世作為歷史參考，如司馬遷稱“夏”是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成部落名號，以“夏後”為首，建立夏朝為國號，以及“夏”是大禹受封“夏伯”而得名，地名演變為部落名，遂成為國名，等。
1，《尚書·禹貢》等許多華夏古藉記載了夏朝的行政區採九州製
如《尚書·禹貢》記載：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，這裡的九州，包含就是夏朝的領土，夏朝地域廣闊，河南、山西、山東、河北、湖北，都是夏朝的領地，今天，考古發現夏朝時期遺留在大地上的有六座都邑，尤其是河南洛陽偃師二裡頭遺址，被認為是古老的夏都，《山海經》稱：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀複生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
禹，不是商周時代的人，他治水的目的是”以定九州”，這裡的九州，不是夏的九州，是誰的？這樣的九州劃分，數千年來，流傳至今。
《尚書·禹貢》記載的夏朝的行政區採九州製，九鼎作為國家權利的象徵，九州劃分如下：
1)、冀州，今山西、河北、遼寧。
2)、兗州，今山東、河北。
3)、青州，今山東半島。
4)、徐州，今江蘇、安徽。
5)、揚州，今江蘇、安徽、浙江、江西。
6)、荊州，今湖北、江西。
7)、豫州，今河南、湖北、陝西、山東。
8)、梁州，今四川、陝西、甘肅。
9)、雍州，今陝西、甘肅、寧夏、青海。
華夏古藉有很多提及“九州”，先秦典籍《爾雅·釋地》、《週禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》、《容成氏》等均有“九州”的記載。
《尚書·禹貢》稱：禹別九州，隨山濬川，任土作貢。
《淮南子·墬形訓》稱：何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。
《黃帝內經》三處提到九州：黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；以及：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。以及：天地之間，六閤之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。
2，《山海經》也提到了九州，比《尚書·禹貢》早了那麼多年
仔細閱讀《山海經》，你會發現，《山海經》也提到了九州，《山海經》比《尚書·禹貢》早了那麼多年，不信它，還信誰？
《山海經》兩處提到九州：禹、鯀是始布土，均定九州。
以及：鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
《山海經》列出了九州的名字和方位，如果要找到“夏”的古都，這是最准確的地圖了：
1），復州，又西南二十裡曰復州之山。其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鴞，而一足彘尾，其名曰[足支]踵，見則其國大疫。
2），海河州，蓋國在鉕燕南，倭北，倭屬燕。朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕。列姑射在海河州中。射姑國在海中，屬列姑射，西南山環之。
3），都州，又名鬱州，都州在海中，一曰鬱州。又：韓雁在海中，都州南。
4），長州，岷三江：首大江，出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在(城)(成)都西，入海在長州南。
5），陳州、東州，有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陳州山。又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。
6），閤/艸]州，有[閤/艸]州之山。五採之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌儛之風。
7），程州，有人名曰大人。有大人之國，釐姓，黍食。有大青蛇，黃頭，食麈。有榆山。有鯀攻程州之山。
8），齊州，有山，名曰齊州之山、君山、[先先/鬲]山、鮮野山、魚山。
9），始州，有始州之國，有丹山。
《山海經》中，多了一個州：夏州，先秦文獻都知夏朝存在，並稱虞、夏、商、周，這是《山海經》“添加”夏的原因，《山海經》稱：“夏州，有夏州之國，有蓋餘之國”，何謂蓋餘之國？蓋餘國，國名，即海河州的蓋國，在鉕燕南，倭北，倭屬燕，朝鮮在列陽東，海北山南，列陽屬燕，列姑射在海河州中，射姑國在海中，屬列姑射，西南山環之，《山海經》認為，海河州或包括夏州。
至於伐夏，是不是成功了？天曉得，因為沒有文獻和文物證實，因為有了“大洪水”。
“夏”年代，州大，國小，州裡有國，《韓非子》稱：殷、周七百余歲，虞、夏二千餘歲，《國語》稱:昔我先王世後稷，以服事虞夏，《國語》稱：夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞夏商周是也，《左傳》稱：徵東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，《墨子》稱：子胡不尚考之乎商、周、虞、夏之記？《禮記》稱：有虞氏官五十，夏後氏官百，殷二百，週三百。
甲骨卜辭“西邑”當指夏，記錄先秦禮儀製度的經典著作《禮記》稱：惟尹躬天見於西邑夏，自周有終，相亦惟終。這裡的“尹”為名，“西邑夏”為夏朝，大意是：我到夏都西邑供職。由此可知，西邑，古又稱西邑夏。
這段文字的關鍵是，他沒有說出去供職的“西邑夏”地點在哪裡？後人無法牽強附會說是在河南二裡頭遺址。
有批湖北被盜掘出土的戰國竹簡，共約1800支，其中《尚書·伊誥》篇稱：----尹念天之敗西邑夏，曰：夏自絕其有民----我捷滅夏----。簡文記錄了伊尹看到上天將要毀滅夏王朝，接著，有“自西捷西邑，戡其有夏”的句子，意思是說，舉兵西伐，毀滅夏都。
戰國竹簡上這兩篇簡文如果屬真，可知“西邑夏”為“西邑”，“邑”和“夏”音相近。
4，古文獻不斷提到“夏”有“九州”，留存在世的石峁古城也是夏的許多建築之一
夏朝的古都在哪裡？為什麼在汾河、洛河的河床裡？石峁古城據說是夏人首都，會不會是“九州”之一？
華夏大地上的夏朝，有類似“古埃及金字塔”的石峁皇城台，石峁的“皇城台”是一個金字塔式的建築，頂部面積8萬平方米，底部面積24萬平方米，四圍有石牆，石峁的“大台基”是方形的，總面積 16000 平方米。
夏朝之後，華夏甚至世界其他地方，很少或再也沒有了“巨石”建築，這一現象反過來告訴我們，夏朝之後，大自然中“軟石”不復存在，所有的花崗岩和石灰岩都“發育”完成，變成了“堅硬如鐵”的岩石，人類開始進入“土木混閤建築”年代，說明石峁古城僅是夏人許多建築之一，它會不會是“九州”之一呢？
《史記·夏本紀》記載了自禹至桀的夏王朝共17位帝王，經曆了大大小小24個朝代，“大禹治水”的故事也在民間流傳數年。
與夏朝最接近的文物是西周時期的遂公盨，未提及夏朝，判定二裡頭遺址為夏都，至少它具備了三方面要素：處在龍山文化和商朝文化之間，碳14年代測定法，所處位置符閤史書記載。但是，遠古時期，人類尚能飄浮空中，國家並無明確的疆域概念，夏族的居地稱作“大邑”或“夏邑”或“州”都行。
華夏古文獻的記載證明，華夏大地上，有9座被稱為“州”的王國，大禹當年治的，就是這九個“州”的夏王朝的水，它們當年全都被“大洪水”淹了，九州王國的遺跡，今天大都在汾河、洛河的河床裡。
四，鯀和禹，父子兩人治水的典故，證明“夏朝”在華夏大地真實存在過，鯀和“夏人”生活在靠水近的地方，被遠古時代降臨華夏大地的大洪水吞噬
地球的地核和地幔的形成，以及地球引力的加大，導致地球上的人類和大多數物質，開始“結束”飄浮在空中的歷史，飄浮在空中的水，開始降落到地球上，地球上開始出現大洋、大海、大江、大河、大湖。
世界上的古籍，都有大洪水的記載，如《聖經》稱：洪水泛濫，40晝夜；墨西哥《文字書》稱：天接近了地，山也隱沒在洪水之中；古巴比倫《史詩》稱：洪水伴隨著風暴，一夜之間淹沒高山，等等。
全世界，衹有華夏民族的史書，記載了當年的治水英雄，鯀，《史記》與《大戴禮記》稱其為顓頊之子，或五世孫。
1，鯀生活在靠水的地方，為全夏朝被淹沒，埋下了禍根
鯀，造字本義：釣魚，鯀為大禹之父，金文=魚+手執釣杆，華夏文化習慣以特長起名，用火首領為"炎帝" ，習武首領為"黃帝"，製陶首領為"堯帝" ，捕魚首領為"鯀帝"，治水首領為"禹帝"，由此可知2點：
A， 鯀生活在靠水的地方，甚至生活在河床裡，當年的河床，山腳下，岩石裸露，首領生活在山腳的河床裡，整個部落不會生活在山上，這就為大洪水降臨時，全夏朝被淹沒，埋下了禍根。
B，“河”在華夏人生活中誕生得很晚，直到鯀時期才誕生河，華夏民族才會第一次出現鯀這樣的善於捕魚的首領。
《國語·周語》稱：鯀，崇伯鯀，《尚書·堯典》稱，堯最初反對鯀領導治水，《尚書·洪範》、《國語·魯語》中提到“鯀障洪水”，說明鯀治水方法有問題。
大洪水降臨後，出現了汾河，成為了黃河第二大支流，源於山西，流經太原，匯入黃河，全長約440英里，汾河上游穿行山地，中游流經盆地，下游山脈自動換行，汾河中游有支流：瀟河、文峪河、象峪河、烏馬河、昌源河等，下游有支流：曲亭河、澇河、洰河、滏河、洪安澗河、澮河等。
出現了伊洛河，成為了黃河南岸洛水支流之一，發源於河南，入洛陽，東北與洛水匯閤成伊洛河，伊洛河全長368公里，流域面積6100多平方公里，“伊洛文明”聞名天下，龍門石窟就在伊河兩岸，伊河古名鸞水，《山海經》稱：蔓渠之山伊水出焉，《山海經》年代，鸞水名聲在外。
就是這兩條河，讓夏朝的古跡，永遠留在了它們的河床裡。
2，鯀是華夏民族“遠古時代”的神話傳說人物，不然他遇不到億萬年難遇的“大洪水”
《山海經》稱，洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，鯀偷天帝的治水法寶“息壤”，救族人於洪水滔天中，天帝怒，被殺，殺時禹出生，天帝妥協，命禹治水，大禹治水透露給後人最重要的真相是：華夏大地上大洪水發生的時間，在大禹的父親鯀的時代就開始了。
《山海經》記載，“鯀複生禹”中的“復”字，是“同時”的意思，其中的“生”，是“出生” 的意思，鯀與禹的關係是父子，不容置疑，不要問一個男人怎麼可能生出孩子來？要知道後人讀的是華夏典藉，字字萬金，父親有了，母親是誰，不重要。
另外，鯀也可能是母親，日本繩文時代的代表性遺物中，有一種發音為どぐう（Dogū） 的人形陶土製品，這些人形陶土製品大部分具有女性性徵，Dogū的發音接近鯀，這就提出一個問題，日本的人形陶土製品的發音為何接近華夏的鯀？
如果把它們放在以下背景中考慮，就可以理解了，試想，大洪水降臨地球表面之前，地球上沒有大陸和海洋之分，所有的江河湖海都懸浮空中，所有的陸地都可以自如來往，加之人類可以飄浮空中，亞洲土地上的人類，有著共同的敬奉神靈，很正常。
鯀是華夏民族的神話傳說人物，華夏學者將他歸入“上古時代”的神話傳說人物，我們認為鯀是華夏民族“遠古時代”的神話傳說人物，不然，他遇不到億萬年難遇的“大洪水”。
鯀是大禹的父親，治理洪水長達九年，“堯令祝融殺鯀於羽山”，原因是鯀偷了天帝的治水法寶“息壤”，救族人於洪水滔天中，天帝怒，一個悲劇色彩濃厚的治水英雄在華夏人間消失了。
到了大禹這一代，無法再生活在河床裡等著被水淹了，大禹成為了“山川神主”，《史記》稱：禹“為山川神主”，《墨子》稱：察山川鬼神之所以莫敢不寧者，以佐謀禹也，《大戴禮記》稱：帝舜“使禹敷土，主名山川，……為神主”，《莊子》稱：無有為有，雖有神禹且無法知。
甲骨文裡的"川"字，像兩岸中間夾著一條奔騰不息的河流，字形與"水"字相似，兩道折線表示兩岸，中間虛線表示水流，造字本義：山谷裡的水流，《説文解字》稱：川，貫穿通流水也，《虞書》曰：濬川，距川，言深川之水會爲川也，凡川之屬皆從川。
以上文字表明，鯀和禹，治水方式不同，結果不同。
3，遠古時期降臨大地的那場滅祖絕宗的大洪水，讓夏朝在華夏大地消失
《國語》稱，鯀是夏族部落首領，封號為“崇伯鯀”，堯舜時期，夏人行於崇山附近，河水泛濫，鯀治水，曆時九年，《尚書·堯典》稱：堯發對鯀治水，《尚書·洪範》、《國語·魯語》稱：鯀治水的方法是，鯀障洪水，即土木堵塞洪水，效果有限。
禹是鯀的兒子，鯀死後，禹受命，又治水，禹以疏導為主，夏生產力提高，勢力增強，《史記》稱，禹“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，因此，九州安定。《孟子·滕文公》稱大禹：疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江;《韓非子·五蠹》贊禹：身執耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦於此矣; 《墨子·非攻》稱：別物上下，卿製大極，而神民不違，天下乃靜。
鯀禹父子治水的典故證明，夏朝的消失，緣於遠古時期降臨大地的那場滅祖絕宗的大洪水，汾河、洛河的河床裡，一定有鯀禹父子治水的遺跡。
五，曆代商王不斷祭祀西邑的行為，證明“夏朝”在華夏大地真實存在過，西邑的神靈，就是被遠古時代降臨大地的大洪水吞噬的夏朝人
祭祀，是所有民族和國家都有的禮儀傳統，但是，不會有民族和國家，隔三差五地去祭祀另一個不存在的前朝，或祭祀另一個和自己發生過戰爭、被自己消滅掉了的民族和國家。
有學者認為，商王在甲骨文上留下祭祀“西邑”的痕跡，是因為怕自己滅了夏朝，夏朝的亡靈來報仇，這一論點，無論在理論和實際上，都是說不通的。
1，商朝的王公貴族們是在祭祀前朝逝去的親族亡靈
如果那個叫西邑的國家，和商王毫無親情關係，他會時不時念叨他們嗎？如果那個叫西邑的國家，消失的原因和商王毫無切膚之痛的關係，他會時不時告慰他們嗎？這裡，有3點，後人要搞清楚：
A，並不是殷人滅夏三百年之後的武丁時代，仍然以為“西邑”能作祟害王，所以不時地祭祀（發生了大洪水，他到底有沒有滅夏，還是個問號），你會祭祀一群敵人嗎？
B，你會祭祀一群和自己沒關係的外國人嗎？
C, 你會祭祀一個不存在的前朝吗？
《禮記·緇衣》、《尚書·太甲》、《清華簡·尹誥》及《清華簡·尹至》稱，夏朝為“西邑夏”或“西邑”，在已出土的十多萬片甲骨文中，頻頻看到兩個讀成“西邑”的文字，曆代商王不斷祭祀西邑，讓無數學者疑惑，《殷遺多士》、《呂氏春秋》、《史記》等都詳細記載了商湯滅夏的過程和原因，西邑的神靈那麼強大？商朝的王公貴族們需要三天兩頭祭祀？
其實，商朝的王公貴族們祭祀的，是被滅族絕宗的大洪水吞噬的西邑人，商朝的王公貴族們是在祭祀前朝逝去的親族亡靈，他們祭祀用的甲骨文，是甲骨卜辭，在龜甲或獸骨上契刻上文字，是華夏民族最早的漢字，用以商朝王室占卜記事，如今，甲骨文已經出土十多萬片，沒有一個字提到夏，卜辭中反復祭祀“西邑”，例如：
貞：於西邑。
西邑。
西邑(害)。
ㄓ於黃尹。貞：ㄓ於西邑。
貞：燎於西邑。
西邑庫。
丁巳 告於西邑。七月。
這裡，商王不是害怕西邑某種神秘力量來害王，而是卜辭中出現“西邑”一詞，是將西邑作為受祭物，商王朝反復祭祀的人，是一群和自己有親情卻冤死的人，那群人就是：被大洪水淹死的西邑同胞和族人，卜辭中的“西邑”，是指夏王朝的曆代王室亡靈。
2，徹心徹肺的痛，彌漫在商周人的心裡，他們衹有經常祭祀，才能解脫
商朝人的甲骨文從沒出現過“夏”字，但是，現有的考古證據表明：商之前存在過一個強大的影響力舉足輕重的朝代，為什麼它忽然消失了？當時的商朝人提到“西邑”時，就會想起滔天的大洪水，瞬間淹沒了繁華的大城，再也見不到他們的親人和族人了。
曆代商王不斷祭祀西邑的行為，證明西邑的神靈，就是被遠古時代降臨大地的大洪水吞噬的夏朝人，夏朝人的遺跡，留在了汾河、洛河的河床裡。
結語：
夏朝，是華夏學者公認的夏、商、周三代封建王朝之一，由於其記載缺失和出土文物饋乏，近現代部分海內外歷史學家一直質疑夏朝是否存在，它一直蒙受著天大的委曲。
今天，我們提出如上5點為它正名，我們深知，華夏歷史上，有過一個強大的夏朝，是無數華夏學者的希望，無數華夏學者為此付出了畢身的心力，我們深信，如果有學者，把考古的視線，擴大到汾河和洛河的河床，必定會有震驚世界的發現。
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